Feeds:
Bejegyzések
Hozzászólások

Archive for 2009. november

DSEi2009

Londonban nemrég ért véget a világ legnagyobb védelmi-ipari kiállítása, a DSEi, ahol az új trendekkel is megismerkedhettek az érdeklődők. A hadiipari fejlesztők most elsősorban azon törik a fejüket, hogyan lehetne a katonák által cipelt irdatlan mennyiségű holmit súlyban-térfogatban lecsökkenteni, amivel emberéleteket is mentenének, hiszen a futás – kiváltképpen, ha nem hetven kiló van a hátadon – életmentő lehet. Mit cipelnek a katonák? Lőszert, vizet, élelmet, személyes védelmi eszközöket (golyóálló mellényeket), kötszert, a korszerű, mindenkit-mindenkivel összekötő távközlési eszközöket, éjjellátó, célzó készülékeket, és egyre több elemet, amellyel ezeket működtetni lehet.
Így az egyik legnagyobb kihívás a felszerelés súlyának csökkentése – anélkül, hogy ez a biztonság, a harckészség rovására menne. A nagy világcégek egyik kiemelt feladatuknak tekintik a az egyes katona által cipelt felszerelés elemeinek, súlyának a csökkentését.
Az egyik legfontosabb, életmentő eszköz az egyéni védőfelszerelés, amely nagymértékben óvja a kézifegyverek lövedékeitől, a gránátok repeszeitől a létfontosságú szerveket, fejet, mellkast, hasat, nyakat. Az ATK nagy amerikai védelmi-ipari vállalat egy egész termékcsaláddal rukkolt ki, amelyek erre szolgálnak. Az alap a védőmellény, amelyen tasakok vannak a kiegészítő felszerelések (a nagyerejű lövedékek, repeszek elleni pótlólagos biztonságot adó fémkerámia betétek) elhelyezésére, továbbá modulrendszerben a váll, nyak, altest védelmére szolgáló védőelemek felerősítésére. Egy ilyen mellény súlya a kerámiabetéttel meghaladhatja a tíz kilogrammot, a katona átlagterhelésének mintegy 25%-át. A miénk is tíz – csak fontban (egy font kevesebb, mint fél kiló) – mondja Brian Lawrence, az óriásvállalat alelnöke.
A méretek csökkentése nemcsak az egyéni védőfelszerelésnél, hanem a fegyverrendszereknél is megfigyelhető. Kisebbek, sokoldalúbbak, többet tudnak, mint elődeik. Az ATK 25 milliméter átmérőjű gránátokkal tüzelő „zsebágyúja” beleférne egy golfütő-táskába, egy ember fel tudja emelni és egy erősebb tetőszerkezetű gépkocsira felszerelhető. A tervezők fél szemmel Afganisztánra, a hegyes terepekre tekintve gondolták ki. Természetesen úgy, hogy távirányítással kezelik. Ez azt jelenti, hogy egy olyan szerkezetbe, platformba ágyazzák be, amely érzékel, lát, hall és ez alapján irányozható a miniágyú, amelyet bentről, a védett, páncélozott kocsi belsejében ülő kezelő által irányított szervomotorok állítanak be, de a szerkezet akár egy megfelelően csatlakoztatott laptopról egérrel is kezelhető.
Ez segít felfedezni a DSEi újabb tanulságát: milyen fontosak azok a védőeszközök, amelyekkel visszaviszik a katonát a biztonságosabb páncélozott járműbe belsejébe. Ne kelljen kibújnia, hogy a jármű tetejére applikált fegyvereket kezelje, vagy hogy az – ugyancsak fokozottan sebezhető – fegyverkezelő toronyba másszon. Tucatnyi cég kínálta az RCWS-nek (távirányított fegyverkezelő állomásnak) nevezett szerkezeteket, platformokat. (Egy ilyen szerkezet talán megmenthette volna az életét annak a hős magyar katonának, aki évekkel ezelőtt Irakban (kiemelkedve állt a páncélozott csapatszállító járműben, a BTR 80A-ban) egy gránátrepesztől halálos sebet kapott.
Energia-csapda – ki gondolná, hogy egyetlen raj, nyolc-tíz katona, egyetlen nap alatt több kilónyi elemet használ el. És egyre inkább terjed a közönséges, otthon a zseblámpában, tévé-távirányítóban használt AA, vagy AAA méretű elemek használata. A speciális, újratölthető akkumulátoroknak egyre nagyobb versenytársa az egyszer használatos, közönséges elem. Olcsóbb, hozzáférhetőbb, nem kell az újratöltésével bíbelődni. A napi használat végén a katonák leadják, és egy speciális, erre a célra kifejlesztett szerkezet – energialopónak hívják – kiszippantja a maradékot az elemekből és ebből tölti fel a „hivatalos” katonai akkumulátorokat.
A modern katona tucatnyi olyan szerkezetet hordoz magával, ami energiát fogyaszt. Különleges, ütés-, por, hőségálló laptopokat, éjjellátó készülékeket, a mesterlövészek távolságmérő, célkijelölő lézereit és mindenek előtt a több fajta rádiót. A rádiók egyre kisebbek, egyre könnyebbek, de így is megterhelik a katonákat. Külön rádiót használnak az egymás közti kapcsolattartásra, másikat a magasabb egységgel, szakasszal, századdal, zászlóaljjal való kommunikációra. A fejlesztőmérnököknek óriási fejtörést okoz a hadviselés elektronizáltsága, a továbbított óriási jelmennyiség, a törekvés, hogy az összes információt, főképpen a valós idejűeket, egy egységes rendszerbe tömörítsék – ezt hálózatcentrikus hadviselésnek nevezték el. Milyen hatalmas teljesítményűnek kell lennie a kéttenyérnyi katonai laptopnak, hogy fogadja, a képernyőn valós időben megjelenítse a raj, szakasz előtt köröző pilóta nélküli felderítőgép parányi kamerája által továbbított képet? A szakaszparancsnokok laptopján a kép egyre inkább egy hírtelevízió képernyőjére emlékeztet. Több ablakban egyidejűleg több kép jelenik meg a harctér egyes szakaszairól, az ott történő eseményekről, alul többsoros üzenetszalagok, számok, koordináták futnak. A hadviselés csendes forradalmat él át, egyre nagyobb részt vesz át belőle a virtuális, képi világ. Aminek talán egyik legriasztóbb része a valós és a virtuális világ közti, egyre vékonyodó fal.

Read Full Post »

Júda családfája

Júda törzse mindig is Salamon utódjának, Roboámnak a kezében volt. Tehát az ígéret, miszerint Isten egy törzset (Júdán kívül) meghagy Salamon utódai alatt, az Izraeltõl leválasztott Benjámin törzsére vonatkozott. A közhiedelem ellenére Jeruzsálem és környéke nem Júda, azaz a zsidók törzsi örökségének, illetve területének volt a része, hanem Benjáminé (Józs. 18:11-28), tehát az egységes északi Izrael házához tartozó terület volt! Ezt egyébként látni lehet bármely Biblia térképen, amely a törzsek leosztását vázolja. De a történetet folytatva: láthatjuk, hogy Jeroboám, Salamonnak egy Efraim törzsébõl való szolgája hogyan kapta kezébe Istentõl a tíz törzs fölötti uralmat:
1Királyok 11:26 Jeroboám, Nábát fia, Száredából való efraimita, – özvegyasszony anyját Száruának hívták –, Salamon egyik szolgája is felemelte kezét a király ellen.
1Királyok 11:29-31 29 Történt már most ebben az idõben, hogy Jeroboám kiment Jeruzsálembõl, s az úton találkozott vele a Silóból való Ahiás próféta, akin új palást volt és csak ketten voltak a mezõn. 30 Ekkor Ahiás megragadta rajta levõ új palástját és tizenkét darabra szakította 31 és azt mondta Jeroboámnak: >> Vegyél magadnak tíz darabot, mert ezt üzeni az Úr, Izrael Istene: Íme én elszakítom a királyságot Salamon kezétõl, s neked adok tíz törzset –
Ez volt a két izraelita királyságnak, Izrael háza és Júda máig is tartó kettéválásának kezdete. A következő versekben azonban ráláthatunk Benjámin törzsének különleges szerepére az Isten tervében.
1Királyok 11:32-36 32 egy törzs azonban maradjon meg neki szolgám, Dávid miatt és Jeruzsálem városa miatt, amelyet kiválasztottam Izrael minden törzse közül –, 33 mivel elhagyott engem s Astartét, a szidoniak istennőjét és Kámost, a moabiták Istenét s Molokot, Ammon fiainak istenét imádta, s nem járt az én útjaimon, s nem tette meg azt, ami igaz én előttem: parancsaimat és rendeleteimet, miként apja, Dávid. 34 De nem veszem el az egész királyságot kezéből, sõt fejedelemnek is meghagyom élete valamennyi napjára, szolgám, Dávid miatt, akit kiválasztottam, s aki megtartotta törvényeimet és parancsolataimat. 35 Fia kezéből azonban elveszem a királyságot, s neked adok tíz törzset, 36 bár fiának is adok egy törzset, hogy minden időben szövétneke [SHD 5216, nír, a héber szó jelentése lámpás, világosság, ragyogás] maradjon előttem szolgámnak, Dávidnak Jeruzsálem városában [Benjámin törzsi területe], amelyet kiválasztottam, hogy ott legyen nevem.
A törzs, amely Izraeltől el lett választva, a Benjámin törzse volt (nem Júda, mert Júda már eleve különállt, mint látni fogjuk). Ez fontos, mert Benjámin valójában az északi izraelita törzsek része volt, Júda volt az egyedüli törzs, amely már a kettészakadás előtt is önállóan működő törzs volt. Még lényegesebb az ok, amiért Isten átadta Benjámin törzsét Júdának: “Jeruzsálem városa miatt” és azért, hogy “minden időben világosság maradjon előttem szolgámnak, Dávidnak Jeruzsálem városában.”. Tehát az egy átadott törzs azért lett áthelyezve a déli királyság keze alá, hogy ne maradjon világosság nélkül Jeruzsálem városa. Ennek valós jelentősége a későbbiekben nyilvánvalóbbá fog válni.
A törzsek leosztása
Izrael nemzete eredetileg 12 törzsből állt, amelyek Jákob fiaitól származtak. Viszont nem sokkal azelőtt, hogy Izrael megáldotta fiait, egy jelentős esemény történt. Jákob (Izrael), halálához közeledve, először külön megáldotta József fiait, Efraimot és Manasszét, és magáénak fogadta, tulajdonította József e két fiát.
1Mózes 48:5 Azért tehát, a két fiad, aki neked Egyiptomban született, mielőtt idejöttem hozzád, legyen az enyém: Efraimot és Manasszét számítsák éppúgy az enyémnek, mint akár Rúbent és Simeont.
Ezzel valójában Izrael nemzete 13 törzsre növekedett, és ez a tizenharmadik törzs saját, egyéni örökséget kapott, csakúgy, mint a többi egyéni törzs. Ha tizenhárom törzs létezett, miért említ Ahiás próféta csak tizenkettőt?
A válasz egyszerű: Tudjuk, hogy Lévi törzse el lett választva, mint az Isten előtt szolgáló papi törzs, amelynek nem volt földi öröksége és önálló területe. A Léviták tehát szét lettek szórva a többi 12 törzs között, beleértve József két törzsét is, amelyeknek volt különálló örökségük (lásd 4Mózes 3:41; 5Mózes 10:9, 18:1; Józsué 14:3-4; 18:7).
Így, amikor Isten kettészakította az egységes királyságot, és tíz törzset Jeroboám uralma alá adott, kettőt pedig Roboám uralma alatt hagyott, az a gyakorlatban azt jelentette, hogy egy törzs el lett választva az északi törzsek közül abból a célból, hogy Júda mellett maradjon. Ez a törzs Benjámin törzse volt.
Egyeseknek fennakadást okoz a szóhasználat, hiszen ha tíz északi törzs lett Jeroboámnak adva, egy pedig Roboámnak, akkor összesen csak tizenegy törzs van említve. Miből ered ez az ellentmondásosnak tűnő a rendszerezés?
A valóság az, hogy gyakorlatilag Júda törzse már korábban, Dávid idejében önálló törzsnek minősült. Dávid először csak Júda királyává lett téve, azaz “Dávidot csak Júda háza követte” 2Sámuel 2:10). Isbaált, Saul fiát pedig az egész Izrael királyává választották (2Sámuel 2:3-10). Az elkövetkező kb. hét és féléves időszakban a két királyság különállóan működött, és időnként háborút viseltek egymás ellen (lásd. 2Sámuel 2:13-31; 3:1). Csak ezután az egymással vetélkedő, háborús periódus után egyesült végülis a két királyság Dávid uralma alatt (2Sámuel 5:1-5). Ezt nevezték az egységes királyságnak, amely Dávid, és fia, Salamon uralkodása alatt állt fenn. Később a királyság kettészakadásával újra fellángoltak a testvérháborúk a két izraelita királyság között.
Júda tehát Dávid uralmától számítva különálló nemzetnek számított, lényegében önállóan, elválasztódva Izraeltől. A Júdára vonatkozó bibliai próféciákból azt is láthatjuk, hogy Júda nem fogadja el a Messiást annak második eljöveteléig, tehát a végidőkig. Júda egyedi eset Izrael népei közül, sajátos történelemmel, és azzal a rájuk jellemzõ vonással, hogy Krisztust nem ismerik el a várt Messiásként (kivéve a közülük is választott elenyésző kisebbséget), így az evangélium világosságát nem soha fogják hirdetni ebben a korban. Minden más izraelita nemzet “keresztény nemzetnek” mondható, legalábbis névlegesen, és ha nem is az igaz kereszténységet gyakorolják, de legalább névlegesen elismerik Jézus Krisztust a Megváltóként. És éppen ezokból lett “egy törzs”, Benjámin törzse Júda mellé adva, hogy õk legyenek, akik a világosságot hirdetik az adott időben Jeruzsálemben, mert Júdától az meg lett vonva az Adventig. Ezzel a ténnyel néhány bibliakommentár is tisztában van:
… az orákulum [prófécia] szerint Benjámin csatlakozott a jogos királyi utód [Roboam] mellé (lásd az 1Királyok 12:20 versét, ahol az LXX-ben hozzáadja: ’és Benjámin’ az MT szövegekben a Benjámin törzse viszont az 1Királyok 12:21 versben van megemlítve). Pedig Benjáminnak, Saul törzsének valószínűleg szorosabb és mélyebb kapcsolata volt az északi törzsekkel, Júdát ellenezve. Jerikó határozottan az északi területekhez kapcsolódott, bár más városok (említésre legméltóbbak a gibbeoni federáció és a Lévitáknak kijelölt városok) hűségesek maradtak Jeruzsálemhez [amely maga is benjáminita város volt]. … Gray rámutat arra is, hogy Simeon (akinek egész területét Júda területe övezte körül), szintén az északi törzsekhez kapcsolódott, amire rámutat a Beersebában tartott izraelita pilgrimátus (Ámosz 5:5). Így valóban csak egy törzs, Benjámin törzse maradt Júda mellett.” – The International Bible Commentary (408. oldal).
Júda és Benjámin a babiloni fogságban
Júda és Benjámin törzsei egy Izraeltől teljesen különálló országban, Júda királyságában éltek együtt közel négy évszázadon át, amit Júda babiloni fogsága követett. Mint a korábban, az i.e. 721-ben rabságba vitt tíz izraelita törzs, Júda szintén teljes bálványimádatba és bűnbe esett, amiért Isten büntetésbõl számûzte õket a babiloniak keze által. Júda ettõl fogva soha nem vált önálló királysággá, még a fogságból történt hazatérésük után sem, hanem az egymást követő méd-perzsa, görög és végül a római birodalmak alattvalóiként szolgáltak, egészen Krisztus idejéig.
Júda hetven évig volt a babiloniak fogságban, illetve száműzetésben. A hetven év elteltével Círusz, a méd-perzsa birodalom uralkodója engedélyezte a zsidók, azaz Júda, Benjámin és Lévi töredékének hazatérését, és a jeruzsálemi templom újjáépítését. Ezdrás könyve világosan rámutat arra, hogy kik tértek haza, és természetesen csak e három törzs hazatérése van említve. Emellett a leírás mellett a nem kanonizált 1Ezdrás könyve következetesen szintén csak ezt a három törzset nevezi meg:
1Ezdrás 2:8 Azután felindultak Júdea nemzetségeinek és Benjámin törzsének a felüljárói; a papok szintén és a leviták is, és mindazok, akiknek az Úr felkavarta az elméjét arra, hogy házat építsenek az Úrnak Jeruzsálemben.
Az elkövetkező néhány évszázadban, mialatt ez a két egész és egy töredék törzs továbbra is együtt lakozott, a zsidó név Júda lakóinak nemzeti neve mellett egyre inkább egy általánosító névvé vált, és a júdaiak által képviselt vallás gyakorlóit illették vele, függetlenül attól, hogy Júda, Benjámin, vagy Lévi törzsétõl származtak-e, vagy akár más nemzetből tértek be a zsidók által gyakorolt vallásba. Mára a zsidó név csaknem kizárólag a júdaizmus nevű vallás gyakorlóinak a nevévé vált, java részben elvesztve a törzsi eredetre való vonatkozását, még akkor is, ha a júdaizmus gyakorlóinak java részét valóban a yehuditák, illetve zsidók teszik ki

Read Full Post »

Attila halála

Jordanes krónikája
Réka királyné halála után, mikor a gyásznak vége szakadt, Attila egy Ildikó nevű szépséges lánnyal akart házasságra lépni. Nagy vidámsággal rendezték meg a lakodalmat. Attila maga is sokat ivott örömében, pedig egyébként mértékletes volt. Amikor álomra tértek, Attilának megindult az orra vére, s mivel hanyatt feküdt, a vér a torkába folyt és megölte. Így halt meg ágyban, sebesülés nélkül, aki a harcban mindig dicsőséges volt.
A következő reggelen a szolgák csak várták, várták a király ébredését, de amikor nem nyílt a sátor, rosszat sejtettek, és berohantak. Attilát ott találták holtan az ágyán.
Egymás után jöttek a hun vitézek halottnézőbe. Elbúcsúztak a vezértől, a hunok csillagától, Isten ostorától. De nem könnyel búcsúztak, hanem hajukat levágták, arcukat késsel meghasogatták, hogy vérrel gyászolják meg a királyt.
Ezután Attila testét szépen megmosták, felöltöztették, s egy mező közepén selyemsátor alatt elhelyezték. A harcosok lóra pattantak, és azt a helyet, ahol a király feküdt, sebes paripájukon körülnyargalták. És ahogy lovagoltak, gyászéneket mormoltak.
A siratóének után torral is elbúcsúztatták Attilát. Ezen nagy evés-ivást rendeztek: a szomorúságot a vigalommal kapcsolták össze.
Attila holttestét titkon, éjjel a föld mélyébe rejtették el. Fegyvereit, kincseit mind mellé tették a koporsóba. Az első koporsót aranyból, a másodikat ezüstből, a harmadikat pedig kemény vasból készítették. Ezzel azt fejezték ki, hogy Attila mindenkit legyőzött, és a világ minden fényét és pompáját elnyerte.
Amikor a rabszolgák a sírt betemették, egy sereg hun íjász körülvette őket, s mind egy szálig lenyilazta azokat, akik a temetés helyét ismerték. Így aztán azok, akik temettek, találkoztak azzal, akit eltemettek. Attila sírját azóta sem találták meg. A hun királynak csendes a nyugalma.

Gárdonyi Géza – A láthatatlan ember
Késő este volt már, amikor a király új asszonyával, Mikolttal a belsőházba vonult. S már majdnem megvirradt, mire körös-körül elcsendesedett a víg násznép. Reggelre azonban nagy-nagy szomorúságra ébredtek a hunok: nászéjszakáján meghalt Atilla. Aki Isten kardját forgatva oly sok csatából került ki sértetlenül, akiről az a hír járta, hogy testét nem fogja fegyver, azt álmában eleredt orra vére fojtotta meg. Az ébredő ifjú asszony, amikor észrevette, mi történt, sikoltva szaladt ki a sátorpalotából, s amerre futott, jajongás kelt a nyomában. Mély gyászba borult az egész hun nemzetség. A férfiak a gyász jeléül késsel hasogatták meg arcukat, a nők fehér ruhát öltöttek: a hunoknál a fehér volt a gyász színe.Torda főtáltos parancsot adott, hogy vezessenek fehér lovat az áldozóhelyre. Meg kell tudakolni a Hadúrtól, miképpen történjen a legméltóbban Atilla temetése. Amikor előjött a ligetből, ahol már magasra szállt az áldozat füstje, minden szem reá tapadt. A vén táltos pedig reszkető hangon tolmácsolta a Hadúr szavait:-Urunknak ekképpen legyen nyugovása:Víz alá, föld alá készüljön lakása,Fényes napsugárba, sápadt holdsugárba,Harmadiknak pedig sötét éjszakába.Melléje tétessék harci paripája,Fegyvere, sok kincse, szép arany marhája,Kísérje is el öt minden hív szolgája,
Legyen véle ott is szépséges mátkája.
Így is történt. Nem messze Atilla székvárosától folyt a Tisza. Annak egyik ágát elzárták, s száz rabszolga ásta meg a sírt az üres folyómederbe. Aztán a holt király testét betették egy színarany koporsóba, a színarany koporsót egy ezüst koporsóba, az ezüst koporsót egy vaskoporsóba. A mélyre ásott sírba melléje került kedvenc harci ménje, odatették fegyvereit és kincsek sokaságát. S voltak, akik biztosan tudták, hogy a sírt ásó rabszolgákkal együtt az ifjú asszony, Mikolt is követte urát a halálba. Aztán visszaeresztették a Tiszát eredeti medrébe. Azóta másfélezer évnél is több múlt el. Népek jöttek, népek mentek a Duna-Tisza közén. Sokakat kísértett a legenda Atilla király mesés kincséről, a színarany és az ezüst koporsóról. Sokan keresték, még többen találgatták a helyet, ahol nyugszik. De senki meg nem találta.
Atilla pedig most is ott pihen háborítatlan: víz alatt, föld alatt, napsugárban, holdsugárban, fekete éjszakában.

Read Full Post »